Podeli dobar sadržaj sa prijateljima:

KAJANJE ZBOG KRŠENJA ZAPOVESTI

Ispovest mora biti pokajanje, a ne priča o vašem životu, a još manje pokušaj da opravdate svoje grehe.

 

Ponekad mi ljudi koji dolaze na ispovest govore otprilike sledeće: „Juče sam se vratila kući i dočekao me suprug koji je, kao i obično, bio pijan. Kritikovala sam ga i počeo je da viče na mene. Pobesnela sam i ošamarila ga. Naravno da sam pogrešila što sam to učinila, ali šta sam drugo mogla da učinim?” To nije ispovest. Ispovest mora biti pokajanje, a ne priča o vašem životu, a još manje pokušaj da opravdate svoje grehe.

ispovest priča

Iako postoje ljudi koji u svojoj jednostavnosti ne znaju da se pokaju na bilo koji drugi način – a naravno da će njihov duhovnik prihvatiti takvu vrstu ispovesti – ipak bi bilo ispravnije da se to kaže na sledeći način: „Ja sam zla i vrlo razdražljiva, a kada je moj muž postupio nepravilno, razbesnela sam se i ošamarila. Veoma se kajem što sam to učinila i kajem se zbog toga. Zamolila sam ga za oproštaj i obećavam Bogu da ubuduće nikada neću postupiti na takav način. “ Po mom mišljenju, tako bi bila pravilna ispovest.

Često ljudi zapisuju previše u svoje beleške. Ulaze preterano u detalje o nečemu ili o nečem drugom, što nije sasvim ispravno. Postoji još jedna, takođe neprimerena, krajnost, u kojoj neko jednostavno izgovara svoje grehe kroz neki jedinstven obrazac, npr. „Zgrešio sam zbog sujete, malodušnosti, razdražljivosti …“ „Nisam poštovao post i imao sam loše misli …“ Dete bi moglo reći „ponašalo sam se loše …“. Šta znači „kroz sujetu“? Šta znači „biti razdražljiv“? Šta znači „loše misli?“ Šta znači „ponašati se loše?“ Ne treba govoriti uopšteno o strasti vas pogađa – jer ona pogađa sve – već o tome kako se strast manifestuje u vama. Na primer, bilo bi tačnije reći „Omalovažavao sam ćerku, psovao je lošim rečima i udarao je …“, a ne „Nervirao sam se zbog svoje ćerke“. Drugi primer bi bio gordost … Kako se ispoljava vaša gordost? Omalovažavali ste druge, gledali ste odozgo prema svima ili ste bili grubi prema nekome, želeći da ga omalovažite. Što znači da ispovest ne bi trebalo da bude detaljna priča koja se odnosi na sve okolnosti date radnje, već izjava o pokajanju za određene grehe; s druge strane, ti gresi ne treba svoditi na neki opšti / jedinstveni obrazac.

Neki naši savremenici skloni su pronalaženju specifičnih i tačnih imena za svoje grehe, dok drugi pokazuju patološku radoznalost i teže otkrivanju grehova koji postoje, ali sa kojima nisu upoznati. Neki ljudi, na primer, traže (da im se daju specifične definicije malo korišćenih / starinskih izraza koji izražavaju fine nijanse u razlikovanju različitih grehova). Čini mi se da je ovo neispravno. Grehe treba nazivati rečima koje postoje u savremenoj upotrebi. Kada se molimo, kada čitamo jutarnja i večernja molitvena pravila, koristimo reči koje su govorili Sveti Oci, pozajmljujemo njihove slike, i to je tačno, jer učimo jezik Svetih, učimo pravilan odnos prema Bogu. Međutim, čini mi se da bi trebalo da se, kajući se, služimo svojim rečima. Na primer, ne bi trebalo da kažete da ste bili pohlepni, već da ste, na primer, pokušali da nekome udovoljite u nadi da ćete dobiti novac zauzvrat (od njega) ili ste učinili nešto dobro u nadi da ćete za uzvrat dobiti isto.

Znamo da postoji osam strasti i da postoje zapovesti. Zbog naše predaje tim strastima i svih kršenja tih zapovesti mi bi trebalo bi da se pokajemo.

Treba da izrazite svoje pokajanje za razne grehe na različite načine. Postoje neki gresi koji su toliko nečisti i gnusni da, izražavajući svoje pokajanje, ne bi trebalo ulaziti u detalje. Međutim, trebalo bi da uputite sveštenika shvati šta vam se desilo, jer se često takvi gresi opisuju u opštim crtama, skrivajući se iza [te generalizacije] strašnih izobličenja u odnosima muškarca i žene. Ne možete jednostavno reći: „Sklon sam preljubi“. Morate razjasniti način na koji se to manifestuje. Ne trebate se sećati detalja ovih gnusnih grehova, ali je neophodno da ih predstavite na takav način da sveštenik razume veličinu tog greha. Kajući se, neophodno je zapamtiti da u sebi imate tu zlu strast i izbegavajte situacije u kojima se ona može ispoljiti, ali morate oterati od sebe sećanja na počinjene grehe. Međutim, od suštinske je važnosti ne samo sećati se grehova bezumne gordosti, sujete, krađe, omalovažavanja drugih koje ste počinili, već čak i prizivati ih u mislima, posebno kad god se u nama pojave nečastive misli.

episkop orekhovo-zujevski Pantelejmon

Izvor: Vjeronauka.net

Podeli dobar sadržaj sa prijateljima: