PLOD DUHA JE LJUBAV, RADOST I MIR
Sveti Makarije Veliki donosi ključne pouke o razlikovanju duhova, učeći nas kako da kroz plodove blagodati prepoznamo istinu i sačuvamo se od duhovne prelesti.
Vrlinski čovek mora biti, kada je o ovom razlikovanju reč, veoma oprezan, budući da za razliku između dobrog i zlog postoje kriterijumi; on mora najrazličitije veštine demona, koji kroz naoko dopadljive opsene zavodi mnoge, ispitivati i razumevati.
Osim toga, kretati se oprezno – to je u svakom slučaju korisno. Ne izloži sebe, stoga, odmah i lakomisleno prelesti putem duhovnih prikaza koje u tebe prodiru, čak i kada bi trebalo da se o samom nebeskom angelu radi. Idi, pak, oprezno napred i ispituj sve, što više možeš pomno. Dobrom nazovi dobrodošlicu, a zlo odbij.
Kako su dejstvovanja blagodati očita, blagodat ne može, na primer, grehove prouzrokovati. Grehovi, pak, mogu licemerno navući na se masku dobroga. Nadalje, po Apostolu, „Satana znade sebe kao angela svetlosti predstaviti”, kako bi u prelest odveo. Ali, čak i kada se u čudesna tobožnja otkrivenja odene, on ne može svojim delovanjem, kako je i rečeno, dobro prouzrokovati. On ne izgrađuje ni ljubav prema Bogu niti prema bližnjima; niti milokrvnost, smernost, radost, niti mir, prezir prema ovome svetu, duhovno tihovanje i želju ka nebeskim delima. On ne može, takođe, ni patnju ni radost da umiri, što je, očito, učinak blagodati. Već je imenovano da je „plod Duha ljubav, radost, mir”, i tako redom.
Namesto toga, demon je, zacelo, kadar da gordost i oholost rodi. Prema vrsti dejstvovanja ti ćeš raspoznati da li duhovna svetlost, koja u duši tvojoj zasija, od Boga ili od Satane dolazi. Onda kad duša zna to precizno da razluči, tada su za nju razlike koje iz duhovnog opažanja dolaze očite. Naime, kao što ocat i vino istovetan izgled imaju, a grlo pomoću sposobnosti opažanja ukusa njihove osobine utvrđuje, isto tako duša na osnovu sposobnosti duhovnog opažanja i načina dejstvovanja utvrđuje da li se o daru Duha ili o energiji prelesti onoga drugoga radi.

Leave A Comment